و قد استوعب المحقّق ابن حجر الهيتميّ في «الزواجر» كلّ ما قيل فيه «إنّه كبيرة»، أو انطبق عليه تعاريف الكبيرة. و قد عدّ منها أربعمائة و نيّفا و ستين؛ في مجلدين ضخمين و هو مطبوع متداول!! فلينظره من أراده‌

(قالوا: بلى)، أي: حدّثنا (يا رسول اللّه)

فائدة النداء مع عدم الاحتياج إليه!! الإشارة إلى عظيم الإذعان لرسالته المصطفوية، و ما ينشأ عنها من بيان الشريعة و استجلاب ما عنده من الكمالات و العلوم التي أوتيها بعد رسالته؛ كذا قيل. ذكره المناوي على «الشمائل»

(قال: «الإشراك باللّه) يعني الكفر به، و إنما عبّر بالإشراك!! لأنه أغلب أنواع الكفر؛ لا لإخراج غيره‌ (و عقوق)- بضمّ العين المهملة- (الوالدين»)؛ أو أحدهما. و جمعهما!! لأن عقوق أحدهما يستلزم عقوق الآخر غالبا، أو يجرّ إليه، لأن من تجرّأ على أحدهما تجرّأ على الآخر، لأن المعصية عقوبة المعصية قبلها، و الطاعة تعجيل لبعض ثواب الطاعة قبلها، فالطاعات تتسلسل، كما أن المعاصي و الذنوب تتسلسل بعضها يلي بعض، فالمتأخّرة من بعض ثمرات المتقدّمة

و المراد من العقوق: أن يصدر من الولد في حقّهما ما من شأنه أن يؤذيهما من قول؛ أو فعل مما لا يحتمل عادة.

و المراد بالوالدين: الأصلان؛ و إن عليا. و مال الزركشيّ الشافعي إلى إلحاق العمّ و الخال بهما، و لم يتابع عليه!.

و قرن العقوق بالشرك!! لمشاركته له من حيث أنّ الأب سبب وجوده ظاهرا؛