يكرهه. (و لا يتعرّض في وعظه لأحد معيّن، بل يتكلّم خطابا عامّا)، لحصول الفائدة فيه لكل سامع، مع ما فيه من حصول المواراة و الستر عن الفاعل و تأليف القلوب.

(و) أخرج أبو داود بإسناد صحيح؛ عن عائشة (رضي الله تعالى عنها) قالت:

(كان) رسول اللّه‌ (صلى اللّه عليه و سلم إذا بلغه عن الرّجل)، ذكر الرجل وصف طرديّ؛ و المراد الإنسان‌ (الشّي‌ء) الّذي يكرهه‌ (لم يقل ما بال فلان) باسمه المعيّن‌ (يقول) كذا، و الظاهر أن المراد بالقول ما يشمل الفعل، (و لكن) استدراك أفاد أن من شأنه أن لا يشافه أحدا معيّنا حياء منه، بل‌ (يقول) منكرا عليه ذلك‌ (: «ما بال أقوام)- أي: ما شأنهم- (يقولون .. كذا و كذا») إشارة إلى ما أنكره؛ و هذا هو المعروف من خطبه (صلّى اللّه عليه و سلم) أنّه إذا كره شيئا فخطب له؛ ذكر كراهيته، و لا يعيّن فاعله.

و هذا من عظيم خلقه (صلّى اللّه عليه و سلم)، فإن المقصود من ذلك الشخص و جميع الحاضرين و غيرهم ممن يبلغه ذلك، و لا يحصل توبيخ صاحبه في الملأ. انتهى «شرح مسلم».

(و كانت معاتبته (صلّى اللّه عليه و سلم) تعريضا)، و هو أبلغ و أعمّ نفعا، كقوله في حقّ موالي بريرة حين اشترطوا الولاء لهم‌ (: «ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب اللّه تعالى ..!؟)- أي: ليس لها أصل في كتاب اللّه تعالى- ما كان من شرط ليس في كتاب اللّه عزّ و جلّ فهو باطل؛ و إن كان مائة شرط، كتاب اللّه أحقّ،