و روى سعيد بن منصور، و ابن السّنّي، و أبو نعيم في «الطّب»، و البيهقي في «الشّعب»؛ من مرسل ابن أبي حسين: «إذا شرب أحدكم فليمصّ مصّا، و لا يعبّ عبّا، فإنّ الكباد من العبّ». و روى أبو داود في «مراسيله»؛ عن عطاء ابن أبي رباح: «إذا شربتم فاشربوا مصّا، و إذا استكتم فاستاكوا عرضا».

و روى الدّيلمي من حديث علي: «إذا شربتم الماء فاشربوه مصّا، و لا تشربوه عبّا، فإنّ العبّ يورث الكباد».

و الكباد- بضمّ الكاف و تخفيف الباء-: وجع الكبد، لأنّ مجمع العروق عند الكبد، و منه ينقسم إلى العروق و يتولّد منه السّدد فيقوى البلغم؛ فيورث كسلا عن القيام و العبادة، و هذا من محاسن حكمته (عليه الصلاة و السلام).

قال ابن القيّم: و قد علم بالتجربة أنّ هجوم الماء دفعة واحدة يؤلم الكبد و يضعف حرارتها، بخلاف وروده بالتدريج، أ لا ترى أنّ صبّ الماء البارد على القدر و هي تفور يضرّ، و بالتدريج لا. انتهى.

(و كان) صلى اللّه عليه و سلم‌ (يدفع فضل سؤره)؛ أي: ما بقي من الشراب‌ (إلى من على يمينه).

قال العراقي: متفق عليه من حديث أنس (رضي الله تعالى عنه).

و من ثم قال (صلّى اللّه عليه و سلم): «الأيمن فالأيمن» ... أو «الأيمنون فالأيمنون».

و استفيد منه تقديم الأيمن ندبا؛ و لو صغيرا مفضولا.

(فإن كان من على يساره أجلّ رتبة! قال) النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم)‌ (للّذي على يمينه:

«السّنّة أن تعطى)- بفتح الطّاء المهملة؛ مبنيا للمجهول- (فإن أحببت آثرتهم»)- بفتح التّاء- قال العراقي: متّفق عليه؛ من حديث سهل بن سعد. انتهى.