ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٩٦

الأول: لتذكرني، فإن ذكري أن أعبد و يصلي لي‌ [١].

الثاني: لتذكرني فيها، لاشتمال الصلاة على الأذكار.

الثالث: لأني ذكرتها في الكتب و أمرت بها.

الرابع: لأن أذكرك بالمدح و الثناء و أجعل لك لسان صدق.

الخامس: لذكري خاصة، أو لإخلاص ذكري و طلب وجهي، لا ترائي بها و لا تقصد بها غرضا آخر.

السادس: لتكون لي ذاكرا، غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم على بال منهم و توكيل هممهم و أفكارهم به، كما قال تعالى" رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ‌ [٢]".

السابع: لأوقات ذكري، و هي مواقيت الصلوات.

الثامن: عند ذكر الصلاة بعد نسيانها، أي أقمها متى ذكرت كنت في وقتها أو لم تكن.

و هذا أقوى الوجوه بحسب الروايات، و نسبه في مجمع البيان‌ [٣] إلى أكثر المفسرين.

بقي الكلام في توجيه الآية على هذا الوجه، فإن الظاهر عليه أن يقال: لذكرها.

و فيه أيضا وجوه:

الأول: أن يقدر مضاف، أي لذكر صلاتي.

الثاني: أن يقال: إنما قال لذكري لبيان أن ذكر الصلاة مستلزم لذكره‌

[١]في نسخة: و أصلَّى.

[٢]سورة النور: ٣٧.

[٣]مجمع البيان ٤/ ٦.