٨٩مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ أُصَلِّي فِي وَقْتِ فَرِيضَةٍ نَافِلَةً قَالَ نَعَمْ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ إِذَا كُنْتَ مَعَ إِمَامٍ تَقْتَدِي بِهِ فَإِذَا كُنْتَ وَحْدَكَ فَابْدَأْ بِالْمَكْتُوبَةِ.

[الحديث ٩٠]

٩٠سَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ:صَعِدْتُ مَرَّةً جَبَلَ أَبِي قُبَيْسٍ وَ النَّاسُ يُصَلُّونَ الْمَغْرِبَ فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ لَمْ تَغِبْ إِنَّمَا تَوَارَتْ خَلْفَ الْجَبَلِ عَنِ النَّاسِ فَلَقِيتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌

قوله عليه السلام: من آخر الوقت‌

أي: آخر وقت الفضيلة، و إن كان ظاهر الخبر جواز تقديم النافلة إلى قريب من آخر وقت الإجزاء، و مع الحمل على وقت الفضل يشكل القول بما يدل عليه من استحباب تقديم الفريضة مطلقا.

و بالجملة تطبيق الخبر على سائر الأخبار في غاية الإشكال، إلا إن يحمل على انتظار الإمام.

الحديث التاسع و الثمانون: موثق.

قوله: في وقت فريضة لعل المراد الوقت المختص بفضل الفريضة، كما إذا مضى القدمان في الظهر، فيدل على جواز النافلة بعد ذلك إذا كان منتظر الإمام.

الحديث التسعون: مرسل.