٧٤ فَمَا رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ قَالَ وَ سَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ فِيهِمَا- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مِنَ الْخَمْسِ مُتَعَمِّداً أَوْ نَاسِياً وَ لَمْ يَدْرِ أَيُّهَا هِيَ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ ثَلَاثاً وَ رَكْعَتَيْنِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ‌

كالشك بين الركوع و إيقاع ركوعين، فإن الظاهر فيه البطلان.

الثالث: أن يكون" أم" في قوله" أم زدت" أيضا بمعنى" أو" كما في المقنع [١] أيضا، و يكون كلاهما معطوفين على قوله" لم تدر" أي: إذا نقصت أو زدت، فيكون مؤيدا لقول من قال بوجوب السجدتين لكل زيادة و نقيصة، و لا يخفى بعده، كما أن الأول أقرب الوجوه، و الله يعلم و حججه عليهم السلام حقائق الأحكام.

الحديث الرابع و السبعون: صحيح.

و سماع ذلك من الإمام لا يستلزم وقوع السهو منه، لجواز كونه أخبارا عما يقال فيهما، و يؤيده ما في الفقيه [٢] و الكافي [٣]، فإن فيهما روى الحلبي عن أبي عبد الله‌

[١] المقنع ص ٣١.

[٢] من لا يحضره الفقيه ١/ ٢٢٦، ح ١٤.

[٣] فروع الكافي ٣/ ٣٥٦، ح ٥.