قَالَ: إِذَا فَاتَكَ وَتْرُكَ مِنْ لَيْلَتِكَ فَمَتَى مَا قَضَيْتَهُ مِنَ الْغَدِ قَبْلَ الزَّوَالِ قَضَيْتَهُ وَتْراً وَ مَتَى مَا قَضَيْتَهُ لَيْلًا قَضَيْتَهُ وَتْراً وَ مَتَى مَا قَضَيْتَهُ نَهَاراً بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ قَضَيْتَهُ شَفْعاً تُضِيفُ إِلَيْهِ أُخْرَى حَتَّى تَكُونَ شَفْعاً قَالَ قُلْتُ وَ لِمَ جُعِلَ الشَّفْعَ قَالَ عُقُوبَةً لِتَضْيِيعِهِ الْوَتْرَ.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَا يَقْضِي نَافِلَةً فِي وَقْتِ فَرِيضَةٍ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.

[الحديث ١١٧]

١١٧ مَا رَوَاهُ‌أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع- عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي الْأُولَى ثُمَّ يَتَنَفَّلُ فَيُدْرِكُهُ وَقْتُ الْعَصْرِ مِنَ قَبْلِ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ نَافِلَتِهِ فَيُبْطِئُ بِالْعَصْرِ ثُمَّ يَقْضِي نَافِلَتَهُ‌

قوله رحمه الله: و لا يقضى نافلة في وقت فريضة

قال الفاضل التستري رحمه الله: كأنه يريد بالقضاء الإيقاع، فيستقيم الاستدلال.

الحديث السابع عشر و المائة: مجهول.

قوله: ثم يتنفل‌ و بخط الشيخ مكانه" ينفتل" و كأنه سهو.

قوله: فيبطئ بالعصر أي: يبطئ النافلة بسبب العصر، و كان المناسب" يبتدأ" أو ما في معناه.

و قال في الوافي:" فيبطئ بالعصر" يعني به فإن أتم نافلته يبطئ بفضيلة العصر، أ يقضي نافلته بعد الفريضة أو يؤخرها إلى وقت آخر. أو المراد أ فيبطئ‌