لست، و في البيان لسبع، و كلاهما مروي، و يضرب عليها لتسع، و روي لعشر، و يتخير بين نية الوجوب و الندب. و المراد بالتمرين التعويد على أفعال المكلفين ليعتادها قبل البلوغ، فلا يشق عليه بعده‌ [١].

و قالا أيضا: و يمرن الصبي و كذا الصبية على الصوم ليعتاده، فلا يثقل عليه عند البلوغ، و أطلق جماعة تمرينه قبل السبع، و جعلوه بعد السبع مشددا.

و قال ابنا بابويه و الشيخ في النهاية [٢]: يمرن لتسع، و الأول أجود، و لكن يشدد للتسع. و لو أطاق بعض النهار خاصة، و يتخير بين نية الوجوب و الندب، لأن الغرض التمرين على فعل الواجب، ذكره المصنف و غيره، و إن كان الندب أولى.

و قال الشهيد رحمه الله في البيان: يؤمر الصبي بالصلاة لسبع و بالصوم لتسع، و يضرب عليها عند التسع، روى ذلك ابن بابويه عن الباقر عليهما السلام، و روى إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام تمرينه لست.

و روي عن النبي صلى الله عليه و آله الضرب على الصلاة لعشر، و قال:

و ينوي الصبي الوجوب، و لو نوى الندب جاز، و لا تكفيه الوظيفة لو بلغ بعدها في الوقت، فلو صلى الظهر ثم بلغ في وقت الجمعة وجبت، فإن أدركها و إلا أعاد ظهرا [٣]. انتهى.

و أقول: نية الوجوب لا يمكن من الصبي، بل و لا الندب أيضا مع عدم القول بشرعية عباداته، إلا أن يحمل النية على التكلم بها مجازا، و لا يخفى ما فيه.

[١]الروضة البهية ١/ ٢٣٨.

[٢]النهاية ص ١٧٠.

[٣]البيان ص ٧٥.