٥٠ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ:قُلْتُ لِلرِّضَا ع أَشُدُّ الْإِزَارَ أَوِ الْمِنْدِيلَ فَوْقَ قَمِيصِي فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ‌

الصماء التي ليس فيها خرق و لا صدع، و الفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته‌ [١].

و قال ابن إدريس في السرائر: و يكره السدل في الصلاة كما يفعل اليهود، و هو أن يتلفف بالإزار و لا يرفعه عليه كتفيه، و هذا تفسير أهل اللغة في اشتمال الصماء، و هو اختيار المرتضى، فأما تفسير الفقهاء لاشتمال الصماء الذي هو السدل قالوا: هو أن يلتحف بالإزار و يدخل طرفيه من تحت يده و يجعلهما جميعا على منكب واحد [٢]. انتهى.

و مقتضى كلامه اتحاد السدل و اشتمال الصماء خلافا للمشهور، و المعتمد قول الشيخ و الأكثر موافقا للخبر.

قوله رحمه الله: فأما ما رواه‌

قال الوالد رحمه الله: كأنه لم يدل ما سبق على الكيفية التي نقلها على كراهة الإزار فوق القميص حتى يلزمه أن يعالج هذه، نعم في الكافي ما يدل عليه.

الحديث الخمسون: صحيح.

[١]نهاية ابن الأثير ٣/ ٥٤.

[٢]السرائر ص ٥٦.