٨٩ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ: لَا يَسْجُدُ الرَّجُلُ عَلَى شَيْ‌ءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ سَائِرُ جَسَدِهِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ هَذَا الْخَبَرُ مُوَافِقٌ لِبَعْضِ الْعَامَّةِ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَقِفَ الْإِنْسَانُ عَلَى مَا لَمْ يَسْجُدْ عَلَيْهِ‌وَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.

[الحديث ٩٠]

٩٠ مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُقْبَةَ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: كَانَ أَبِي يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ يَجْعَلُهَا عَلَى الطِّنْفِسَةِ وَ يَسْجُدُ عَلَيْهَا فَإِذَا لَمْ تَكُنْ خُمْرَةٌ جَعَلَ حَصًى عَلَى‌

و إن كان بينها فرج فهي بمعناها، إذ الظاهر عدم وجوب اجتماع ما تقع عليه الجبهة، لجواز السجود على البواري و الحصر، مع أن ظاهر أكثر الأخبار الاكتفاء بالمسمى، و الله يعلم.

الحديث التاسع و الثمانون: حسن موثق.

و ظاهره استحباب إيصال سائر المساجد إلى ما يصح السجود عليه.

و يحتمل أن يكون المراد قوموا للصلاة في موضع لا يلزمكم وضع شي‌ء آخر للسجود لتضرروا به، بل قوموا على الحصر و الأرض مثلا.

و يمكن حمله على التقية أيضا، كما فعله الشيخ قدس سره.

الحديث التسعون: مجهول حسن، موثق على الظاهر.

و في الكافي: عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله [١].

[١] فروع الكافي ٣/ ٣٣٢.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤