١٤عَنْهُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِذَا أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ فَنَقَصَ الْأَذَانَ وَ أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصَلِّيَ بِأَذَانِهِ فَأَتِمَّ مَا نَقَصَ هُوَ مِنْ أَذَانِهِ وَ لَا بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ.

[الحديث ١٥]

١٥عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:صَلَّى بِنَا أَبُو جَعْفَرٍ ع فِي قَمِيصٍ بِلَا إِزَارٍ وَ لَا رِدَاءٍ وَ لَا أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَهُ عَافَاكَ اللَّهُ صَلَّيْتَ بِنَا فِي قَمِيصٍ بِلَا إِزَارٍ وَ لَا رِدَاءٍ وَ لَا أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ فَقَالَ إِنَّ قَمِيصِي كَثِيفٌ فَهُوَ يُجْزِي أَنْ لَا يَكُونَ‌

و قد بسطنا الكلام فيه في الكتاب الكبير [١]،

و الله يعلم حقائق الأمور.

الحديث الرابع عشر: صحيح.

و يدل على الإتيان بما أخل به المؤذن، كما ذكره الأصحاب.

و لا خلاف في الاعتداد بأذان الصبي المميز.

الحديث الخامس عشر: ضعيف.

و استدل به على الاجتزاء بأذان المنفرد في الجماعة، و على جواز اكتفاء الرجل بأذان نفسه إذا أذن منفردا ثم أراد الجماعة بمفهوم الموافقة، و يرد عليهما أنه ليس في الخبر أن جعفرا عليه السلام كان منفردا.

و قال في الذكرى: الاجتزاء بأذان غيره لكونه صادف نية السامع للجماعة، فكأنه أذن للجماعة، بخلاف الناوي بأذانه الانفراد [٢]. و لا يخفى ما فيه.

[١]بحار الأنوار ٨٤/ ١٠٣- ١٧٢.

[٢]الذكرى ص ١٧٤.