٦٣سَعْدٌ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:قُلْتُ لَهُ مِنْدِيلٌ يُتَمَنْدَلُ بِهِ أَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَضَعَهُ الرَّجُلُ عَلَى مَنْكِبِهِ أَوْ يَتَّزِرَ بِهِ وَ يُصَلِّيَ قَالَ لَا بَأْسَ.

[الحديث ٦٤]

٦٤سَعْدٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ ع أَنَّهُ قَالَ:لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الْقَزِّ الْيَمَانِيِّ- وَ فِيمَا صُنِعَ فِي أَرْضِ الْإِسْلَامِ قُلْتُ لَهُ فَإِنْ كَانَ فِيهَا غَيْرُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ قَالَ إِذَا كَانَ الْغَالِبَ عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ فَلَا بَأْسَ‌

و يدل التعليل على أن كل شي‌ء لم تحله الحياة من الميتة تجوز الصلاة فيه.

قوله عليه السلام: ما علمت أنه ميتة

ظاهره اشتراط عدم العلم، لا العلم بالعدم، كما ذكره الأصحاب.

الحديث الثالث و الستون: ضعيف.

قوله: يتمندل به‌ إن قرئ بالمجهول- كما هو الظاهر- يدل على جواز الصلاة في وسخ الغير.

الحديث الرابع و الستون: موثق.

قوله عليه السلام: إذا كان الغالب‌ ظاهره أن المراد إذا كان أكثرهم مسلمين.