و منهم من أول الخبر بأنه لا تستحب الإعادة ثانيا فيما يستحب فيه الإعادة، كما إذا صلى منفردا ثم صلى جماعة استحبابا، فلا تستحب الإعادة بعد ذلك أيضا، و كما إذا أعاد الناسي للنجاسة خارج الوقت استحبابا على القول به، فلا تستحب له الإعادة مرة أخرى، و مثل ذلك و لا يخفى بعده.

و قيل: المراد به النهي عن تكرار الإعادة بموجب واحد، كما إذا شك بين الواحد و الاثنين فأعاد الصلاة، ثم أعاد مرة أخرى من غير حدوث سبب. و هذا أيضا بعيد.

بل الظاهر أن هذا حكم آخر بينه و بين كثرة السهو عموم من وجه، إذ مفاده أنه إذا حدث سبب للإعادة في صلاة بسبب الشك و السهو أو مطلقا فأعاد ثم حدث في المعادة ما توجب الإعادة لا يلتفت إليه، و حصول كثرة السهو لا ينحصر فيما يوجب الإعادة، فهما سببان لعدم الإعادة و إن اجتمعا في بعض المواد. و لعل هذا هو مراد الشهيد رحمه الله أخيرا، و إن يتفطن به الأكثر.

[١] الذكرى ص ٢٢٣.