١٣٦سَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ أَوْ سُئِلَ أَ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَ هُوَ جَالِسٌ مُتَرَبِّعاً وَ مَبْسُوطَ الرِّجْلَيْنِ فَقَالَ لَا بَأْسَ.

[الحديث ١٣٧]

١٣٧الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ:كَانَ أَبِي إِذَا صَلَّى جَالِساً تَرَبَّعَ‌

قوله عليه السلام: هي تامة لكم‌

أي: للشيعة، أو لمثل أبي بصير من الأضراء و الزمنى و المشايخ، و لعل الأول أظهر.

الحديث السادس و الثلاثون و المائة: مجهول.

و يمكن أن يراد بالتربع الهيئة المستحبة، أي: إقامة الساقين و جعل الأليتين على الأرض، و ببسط الرجلين هيئة المتشهد. و أن يراد بالتربع المعنى المشهور و ببسط الرجلين مدهما.

الحديث السابع و الثلاثون و المائة: حسن موثق كالصحيح.

قوله عليه السلام: تربع‌ أي: رفع ساقيه عن الأرض.