١٣٠مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ عَنْبَسَةَ الْعَابِدِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً قَالَ قَضَاءُ صَلَاةِ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ وَ قَضَاءُ صَلَاةِ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ.

[الحديث ١٣١]

١٣١عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ تَجْتَمِعُ عَلَيَّ قَالَ تَحَرَّ وَ اقْضِهَا

و قال الشيخ البهائي قدس سره: أي يصير سببا لإبطاء فعل العصر فعل النافلة فهل يفعل العصر و يقضي نافلته أو يؤخر النافلة حتى يصليها في وقت آخر.

الحديث الثلاثون و المائة:

موثق.

" خلفه" أي: جعل كل واحد منهما خليفة الآخر للذي أراد أن يذكر نعمة الله فيهما، أو يشكره عليها فيهما.

و استدل بها على مشروعية فعل فائتة الليل نهارا أو بالعكس، كما تدل عليه الرواية.

الحديث الحادي و الثلاثون و المائة: موثق.

قوله عليه السلام: تحر و اقضها يحتمل النافلة و الفريضة و الأعم.