٣٨الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَلَا يَدْرِي رَكْعَتَانِ هِيَ أَوْ أَرْبَعٌ قَالَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ يَتَشَهَّدُ وَ يَنْصَرِفُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

[الحديث ٣٩]

٣٩وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا لَمْ تَدْرِ أَرْبَعاً صَلَّيْتَ أَمْ رَكْعَتَيْنِ فَقُمْ وَ ارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلِّمْ وَ ارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلِّمْ وَ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَ أَنْتَ جَالِسٌ ثُمَّ تُسَلِّمُ بَعْدَهُمَا.

[الحديث ٤٠]

٤٠مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ‌

الحديث الثامن و الثلاثون:

صحيح.

الحديث التاسع و الثلاثون: صحيح.

و ظاهره البناء على الأقل و سجدتي السهو كما هو مذهب أكثر العامة، فيمكن حمله على التقية. و قيل: بالتخيير مطلقا جمعا بين هذه الأخبار.

و يمكن تأويل هذا الخبر بما يوافق المشهور أيضا، كما فهمه الشيخ رحمه الله، فالسجدتان محمولتان على الاستحباب، و حمله العلامة على ما إذا تكلم ناسيا، و هو بعيد.

الحديث الأربعون: صحيح.

قوله عليه السلام: و إن كان تكلم‌ أي: في الصلاة مطلقا، أو بين الصلاة و صلاة الاحتياط، و لعل الأخير أظهر، و القول بالاستحباب لا يخلو من قوة.