مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَبَقَ إِلَى الْجَنَّةِ بِلَالٌ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ.

[الحديث ٣٦]

٣٦عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْأَذَانِ فِي الْمَنَارَةِ أَ سُنَّةٌ هُوَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يُؤَذَّنُ لِلنَّبِيِّ ص فِي الْأَرْضِ وَ لَمْ تَكُنْ يَوْمَئِذٍ مَنَارَةٌ.

[الحديث ٣٧]

٣٧عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِ‌

قوله: فقال له‌

يحتمل أن يكون القائل الشامي، فإن العامة رووا عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: ما دخلت الجنة إلا سمعت خشخشة [١]، فقلت: من هذا؟ فقالوا:

بلال‌ [٢].

و يحتمل أن يكون القائل هو عليه السلام تقية، أو يكون الأولية بالنسبة إلى المؤذنين، كما يؤذن به التعليل، أو أكثر الناس، و الله تعالى يعلم.

الحديث السادس و الثلاثون: موثق.

و يمكن حمله على عدم استحباب الأذان على المنارات المرتفعة، بل المستحب أن تكون بقدر قامة.

الحديث السابع و الثلاثون: صحيح.

[١]هى صوت الشي‌ء اليابس إذا حكّ بعضه بعضا.

[٢]صحيح مسلم ٤/ ١٩٠٨.