و الذكرى‌ [١] الخلاف فيه عن ابن أبي عقيل و الشيخ في الجمل‌ [٢] و الاقتصاد، [٣] و لم يذكره أبو الصلاح فيما يوجب سجدة السهو، و الأظهر الوجوب للأخبار الصحيحة. و أما وجوب قضاء التشهد فهو المشهور.

و ذهب المفيد و ابنا بابويه إلى أنه يجزي التشهد الذي في سجدتي السهو عن قضاء التشهد، كما يدل عليه كثير من الأخبار، و ذهب ابن الجنيد إلى وجوب الإعادة إذا نسي التشهدين، و ما ذهب إليه المفيد و الصدوقان لا يخلو من قوة.

و استدل للمشهور بهذا الخبر، و ظاهره التشهد الأخير. و يمكن القول بالفرق بينه و بين التشهد الأول، و إن كان ظاهر الأكثر عدم الفرق، و يؤيده عدم ذكر السجود فيه، إذ ظاهر كلام الأكثر اختصاص السجود بنسيان التشهد الأول، كما هو ظاهر المفيد و السيد و الشيخ في المبسوط [٤] و الخلاف‌ [٥] و ابن إدريس.

و سائر الأصحاب كلامهم مطلق إلا العلامة، فإنه صرح في التذكرة و المنتهى‌ [٦] بوجوب السجود لترك التشهد الأخير إذا استمر إلى أن سلم، فلو ذكر قبل التسليم لم يكن عليه سجدة السهو، و لم يذكر له دليلا، و الأظهر عدم الوجوب، لعدم دلالة خبر صريح عليه.

و قال ابن إدريس: لو نسي التشهد الأول و لم يذكره حتى ركع في الثالثة مضى في صلاته، فإذا سلم منها قضاه و سجد سجدتي السهو، فإن أحدث بعد سلامه‌

[١]الذكرى ص ٢٢٠.

[٢]الجمل و العقود ص ١٨٨.

[٣]الإقتصاد ص ٢٦٦.

[٤]المبسوط ١/ ١٢٢.

[٥]الخلاف ١/ ١٣٠، مسألة ١٢٩.

[٦]منتهى المطلب ١/ ٤١٤.