٤٠سَعْدٌ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ قَالَ:رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع أَذَّنَ وَ أَقَامَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ.

[الحديث ٤١]

٤١عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الْأَذَانَ وَ الْإِقَامَةَ حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَلْيَمْضِ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّمَا الْأَذَانُ سُنَّةٌ.

[الحديث ٤٢]

٤٢عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌فِي رَجُلٍ نَسِيَ الْأَذَانَ وَ الْإِقَامَةَ حَتَّى دَخَلَ‌

القسري كان من ولاة بني أمية.

الحديث الأربعون:

صحيح.

الحديث الحادي و الأربعون: صحيح.

استدل به على استحباب الأذان، و يرد عليه أن السنة في عرف الأخبار أعم من المستحب.

فإن قلت: وقوعه في مقام التعليل لعدم إعادة الصلاة قرينة على أن المراد بالسنة المستحب.

قلت: على تقدير حمل السنة على ما ثبت بالسنة لا بالكتاب أيضا يستقيم التعليل لأن ما ثبت بالكتاب هو فرض تبطل الصلاة بالإخلال به نسيانا، كالركوع و السجود و الطهارة، بخلاف ما ثبت بالسنة، كالقراءة و أذكار الركوع و السجود و نحوها.

الحديث الثاني و الأربعون: صحيح.