ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٠٩

بخصوصها، و لا يبعد الاستحباب للخروج عن الخلاف لما نقله الصدوق في الفقيه‌ [١] عن بعض المشايخ. انتهى.

و قال في الحبل المتين: لم نظفر في شي‌ء من الأحاديث بما يدل على استحبابه لأجل الصلاة، و من ثم قال في الذكرى: استحباب التحنك عام، و لعل حكمهم في كتب الفروع بذلك مأخوذ من كلام علي بن بابويه، فإن الأصحاب كانوا يتمسكون بما يجدونه في كلامه عند إعواز النصوص، فالأولى المواظبة على التحنك في جميع الأوقات. و من لم يكن متحنكا و أراد أن يصلي به، فالأولى أن يقصد أنه مستحب في نفسه، لا أنه مستحب لأجل الصلاة [٢]. انتهى.

ثم اعلم أن الذي ظهر لنا من الأخبار أن التحنك هو إرسال طرف العمامة من تحت الحنك و إسداله، كما يفعله الأشراف من بني حسين في المدينة آخذين عن آبائهم، لا أن يديره تحت الحنك و يشده على الطرف الآخر، كما هو الشائع في زماننا، و ما ذكرنا أولا هو الظاهر من كلام السيد ابن طاوس رحمه الله.

و قد أوضحت ذلك في الكتاب‌ [٣] الكبير، من أراد تحقيق ذلك فليرجع إليه.

الحديث الخامس و الخمسون: