السَّمَاءِ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَ يَقْرَأُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ وَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَحَ عَيْنَيْهِ وَ السُّجُودُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ.

[الحديث ٩٩]

٩٩أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ الْأَزْدِيِّ قَالاقُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ وَ يُبَالُ عَلَيْهِ أَ يُصَلَّى فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَقَالَ إِنْ كَانَ تُصِيبُهُ الشَّمْسُ وَ الرِّيحُ وَ كَانَ جَافّاً فَلَا بَأْسَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يُتَّخَذُ مَبَالًا.

[الحديث ١٠٠]

١٠٠مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ‌

و المشهور أنه يبرز بين يديه منها ما يصلي إليه، عملا بالأدلة القطعية الدالة على وجوب القيام و الاستقبال و الركوع و السجود.

و ردوا الخبر بضعف السند، و باشتماله على أنه إن قام لم تكن له قبلة، فإنه يلزم منه عدم تحقق الاستقبال ممن هو أرفع من الكعبة، كالمصلي على أبي قبيس، و هو معلوم البطلان.

الحديث التاسع و التسعون:

صحيح.

و كأنه سقط من بين أحمد بن محمد و حماد واسطة.

قوله عليه السلام: و إن كان تصيبه‌ الظاهر أن ذلك للجفاف لا التطهير، لأن الشمس مع الريح و الريح وحدها لا تطهر على المشهور. و الاستثناء باعتبار أنه يصير حينئذ كتيفا، فتكره الصلاة فيه.

الحديث المائة: موثق.