ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٥٣

اللَّتَيْنِ قَبْلَ الزَّوَالِ- وَ قَالَ وَقْتُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ شِرَاكٌ أَوْ نِصْفٌ وَ قَالَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ الزَّوَالَ مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ قَدَمَانِ فَإِنْ كَانَ قَدْ بَقِيَ مِنَ الزَّوَالِ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ قَدَمَانِ أَتَمَّ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَ‌

و بعض الأصحاب فهموا منه التضييق، و حملوه على أن المراد به أن وقت الجمعة هذا المقدار، و لا يخفى بعده و مخالفته لسائر الأخبار، و لما نقل من الأدعية و السور الطويلة و الخطب المبسوطة، و على تقديره لعله يكون مبالغة في التعجيل.

قوله عليه السلام: قد بقي من الزوال ركعة واحدة أي: مقدار ركعة واحدة، و الظاهر أن لفظة" أو" سهو، و على تقديرها فالمراد أن الأفضل إذا كان بقي مقدار ركعة الشروع في النافلة، و إن كان مطلق التلبس في الوقت كافيا، و لو لم يكن بركعة أيضا.

و منهم من حمل ركعة واحدة على حقيقته، و قال: بين مفهومه و بين مفهوم قوله" قبل أن يصلي ركعة" تعارض.

و منهم من قال: الصواب مكان" قد بقي"" قد صلى" و لا يخفى ما فيهما، و تقدير المقدار شائع كما حملناه.