٧٩وَ عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَنْسَى أَنْ يَتَشَهَّدَ قَالَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ يَتَشَهَّدُ فِيهِمَا.

[الحديث ٨٠]

٨٠ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌سَعْدٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الرَّجُلِ يَسْهُو فِي الصَّلَاةِ فَيَنْسَى التَّشَهُّدَ فَقَالَ يَرْجِعُ فَيَتَشَهَّدُ قُلْتُ أَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ فَقَالَ لَا لَيْسَ فِي هَذَا سَجْدَتَا السَّهْوِ

الحديث التاسع و السبعون:

موثق.

قوله عليه السلام: يتشهد فيهما قال الفاضل التستري رحمه الله: لعله اكتفى بهذا التشهد عن التشهد المنسي، فعلى هذا إن قلنا إن التشهد لازم لسجدتي السهو و اكتفينا بتشهده في القضاء- و كان المراد من قضاء التشهد هذا القدر- كان في الأخبار المتقدمة دلالة عليه.

الحديث الثمانون: ضعيف على المشهور.

قوله عليه السلام: يرجع فيتشهد لعل المراد به التشهد الأخير، فإنه إذا ذكر الإخلال به قبل الإتيان بما يبطل الصلاة فعله عمدا و سهوا، و إن فعل ما يبطلها سهوا يأتي به، و لا شي‌ء عليه على المشهور، بل مع فعل ما ينافي عمدا و سهوا كالحدث مع الإتيان بالتسليم، و مع عدم الإتيان به أيضا على قول.