و قال الشيخ البهائي قدس سره: الظاهر أن هذا الحديث مختص بالعراق و ما قاربها، كما قاله بعض علمائنا رضوان الله عليهم، لأن عرض البلاد العراقية يناسب ذلك، و لأن الراوي لهذا الحديث و هو عبد الله بن سنان عراقي، فالظاهر أنه عليه السلام بين علامة الزوال في بلاده. انتهى.

و تفصيل القول في ذلك: أنه يرد على هذا الخبر إيرادان: أحدهما في بادئ النظر، و الثاني بعد التأمل.

أما الأول: فهو أنه لا يريب أحد في أن العروض المختلفة في الآفاق المائلة لا يكاد يصح اتفاقها على هذا التقدير.

و الجواب: أنه لا فساد في ذلك، إذ لا يلزم أن تكون القاعدة المنقولة عنهم عليهم السلام في تلك الأمور عامة شاملة لجميع البلاد و العروض و الآفاق، بل يمكن أن يكون الغرض بيان حكم بلد المخاطب أو الخطاب أو غيرهما مما كان معهودا بين الإمام عليه السلام و بين راويه من البلاد التي كان عرضها أكثر من الميل الكلي، إذ ما كان عرضه مساويا ينعدم فيه الظل يوما واحدا و بحسب الحس أياما، و ما كان عرضه أقل ينعدم فيه الظل يومين حقيقة و أياما حسا.

و أما ما يرد عليه بعد التأمل و إمعان النظر أمور:

الأول: أن انقسام السنة الشمسية عند الروم إلى هذه المشهور الاثني عشر، التي بعضها كشباط ثمانية و عشرون يوما و بعضها كحزيران و أيلول و تشرين الأخر و نيسان ثلاثون يوما، و بعضها كباقي الشهور أحد و ثلاثون يوما، إنما هو محض اصطلاح منهم، لم يذكر أحد من المحصلين وجها أو نكتة لهذا الاختلاف.

و ما توهم بعضهم أنه مبني على اختلاف مدة قطع الشمس كلا من البروج‌