ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٥

و أتى به و ذكر بعد فعله، فإن ركنا بطلت صلاته و إلا فلا، سواء كان غير الركن سجدة أو غيرها.

و قال السيد رضي الله عنه: إن شك في سجدة فأتى بها، ثم ذكر فعلها أعاد الصلاة، و هو قول أبي الصلاح و ابن أبي عقيل، و الأشهر أقوى.

و لو شك في الركوع و هو قائم فركع، ثم ذكر قبل رفعه، فذهب الكليني و الشيخ و المرتضى و ابن إدريس رحمهم الله إلى أنه يرسل نفسه للسجود. و المشهور بين المتأخرين بطلان الصلاة لزيادة الركن، و ذكر المتأخرون لتصحيح كلام القدماء وجوها كثيرة لا تخلو من ضعف، و البطلان بالنظر إلى ما وصل إلينا أقوى و الظاهر أنه وصل إليهم في ذلك نص.

نعم لو انفرد في الجماعة المأموم بذلك أو بالعكس، لم استبعد صحتها للأخبار الدالة على أنه لا سهو لأحدهما مع حفظ الآخر، و إن كان الأحوط الإتمام و الإعادة مطلقا، و الله يعلم.

الحديث السبعون: