٤٥وَ عَنْهُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ:إِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي كَمْ صَلَّيْتَ وَ لَمْ يَقَعْ وَهْمُكَ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ.

[الحديث ٤٦]

٤٦ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الرَّجُلِ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ أَمْ ثَلَاثاً قَالَ يَبْنِي عَلَى الْجَزْمِ وَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَ يَتَشَهَّدُ خَفِيفاً

الحديث الخامس و الأربعون:

مجهول.

قوله عليه السلام: لا تدري كم صليت‌ أي: لا يعلم الركعة أيضا بأن شك في القيام، أو كان شكه بين أفراد كثيرة، كما فهمه الشيخ.

الحديث السادس و الأربعون: صحيح.

و عمل به الصدوق فقال بجواز البناء على الأقل، كما يظهر من الفقيه.

و أجاب في المختلف‌ [١] بالحمل على من كثر سهوه، و فيه أن البناء على الأقل لا يطابق حكم كثير السهو. و لعل الأصوب حمله على التقية لاشتهار الحكم بين العامة.

[١]المختلف ١/ ١٣٣.