٨٢الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يُصَلِّي‌

و اعلم أنه لا خلاف بين الأصحاب في الاكتفاء في آخر الوقت بإدراك ركعة مع الشرائط المفقودة، لكن اختلفوا في أمرين:

أحدهما: أنه هل الجميع أداء كما اختاره الشيخ في الخلاف‌ [١] مدعيا الإجماع عليه، أو الجميع قضاء كما اختاره السيد رحمه الله، أو ما في الوقت أداء و ما في خارجه قضاء؟ و قالوا: تظهر الفائدة في النية.

و ثانيهما: أنهم اختلفوا فيما به تتحقق الركعة، فالمشهور تحققها برفع الرأس من السجدة الثانية، و احتمل الشهيد رحمه الله في الذكرى‌ [٢] الاجتزاء بالركوع.

قوله عليه السلام: و لا يصلي حتى تطلع الشمس‌

ينبغي حمله على التقية، إذ على مذهب أكثر الشيعة على تقدير القول بالكراهة في هذه الأوقات، فإنما هي في النوافل غير ذي السبب أو مطلقا، لا قضاء الفرائض.

الحديث الثاني و الثمانون: ضعيف كالموثق.

[١]الخلاف ١/ ٨٨، مسألة ١٤.

[٢]الذكرى ص ١٢٢.