و لا خلاف في عدم جواز الصلاة في جلد الميتة و لو دبغ، حتى ابن الجنيد مع قوله بطهارته منع من الصلاة فيه، و لكن خصه أكثر الأصحاب بميتة ذي النفس و اختلف فيما يؤخذ ممن يستحل الميتة بالدباغ من المخالفين، فذهب المحقق في المعتبر [١] إلى الجواز مطلقا، و منع العلامة في التذكرة و المنتهى [٢] من تناول ما يوجد في يد مستحل الميتة بالدباغ و إن أخبر بالتذكية، و استقرب الشهيد في الذكرى [٣] و البيان [٤] القبول إن أخبر بالتذكية، و لا خلاف في عدم الجواز إذا أخبر بعدم التذكية.

الحديث الخامس: ضعيف.

و قال في القاموس: المخلب المنجل و ظفر كل سبع من الماشي و الطائر، أو هو لما يصيد من الطير و الظفر لما لا يصيد [٥].

[١] المعتبر ١/ ٤٦٤.

[٢] منتهى المطلب ١/ ٢٢٦.

[٣] الذكرى ص ١٤٣.

[٤] البيان ص ٥٧.

[٥] القاموس ١/ ٦٣.