عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ وَقْتِ الظُّهْرِ أَ هُوَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ بَعْدَ الزَّوَالِ بِقَدَمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ وَقْتَهَا إِذَا زَالَتْ.

[الحديث ٨]

٨عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ وَقْتِ الظُّهْرِ قَالَ بَعْدَ الزَّوَالِ بِقَدَمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ فِي السَّفَرِ فَإِنَّ وَقْتَهَا حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ.

[الحديث ٩]

٩وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَ حُسَيْنِ بْنِ هَاشِمٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى كُلُّهُمْ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ‌

الحديث الثامن:

حسن موثق.

قوله عليه السلام: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك‌ أقول: قد عرفت سابقا أن تأخير الصلاة عن أول الوقت إنما هو لإيقاع النافلة و النافلة تختلف وقتها لاختلافها طولا و قصرا، و لذا عبر عليه السلام هكذا و بناه هنا على الغالب، فإن غالب الناس إذا شرعوا في أول الوقت في النافلة يفرغون في مقدار قدم من ظل قامة الإنسان أو أزيد بقليل أو أنقص بقليل.

و غاية وقت النافلة القدمان، فعبدهما هو الوقت المختص الذي لا يجوز فيه النافلة، و يجب تقديم الفريضة، فلا ينافي استحباب تقديم الفريضة إذا فرغ من النافلة قبل ذلك، كما تدل عليه الأخبار الآتية، بخلاف الجمعة و السفر فإنه لم تكن فيهما نافلة، فأول الوقت وقت الاختصاص بالفريضة.

الحديث التاسع: موثق.