٢٠٥عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَسَكَتَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَهُ أَ يَرُدُّ السَّلَامَ وَ هُوَ

و في الكافي هكذا: عن عثمان بن عيسى عن سماعة [١] و لعله هو الصواب، لأن عثمان لم ينقل عنه عليه السلام.

و قال في المدارك: رد السلام واجب على الكفاية في الصلاة و غيرها إجماعا كما في التذكرة، و يدل على وجوب الرد في الصلاة صريحا أخبار كثيرة. و قد قطع الأصحاب بأنه يجب الرد في الصلاة بالمثل، و لا يبعد جواز الرد بالأحسن أيضا لعموم الآية، و هل يجب إسماع المسلم تحقيقا أو تقديرا؟ قولان. و يتحقق الامتثال برد واحد ممن يجب عليه الرد، و في الاكتفاء برد الصبي المميز وجهان، أظهرهما: العدم. و لو كان المسلم صبيا مميزا، فالأظهر وجوب الرد، و هل يجوز للمصلي الرد بعد قيام غيره؟ به قولان. و لو ترك الرد فهل تبطل صلاته؟ احتمالات ثالثها البطلان إن أتى بشي‌ء من الأذكار وقت توجه الخطاب بالرد. و ذكر جمع من الأصحاب أنه لا يكره السلام على المصلي. و يمكن القول بالكراهة لما رواه الحميري في قرب الإسناد عن الصادق عليه السلام أنه قال: كنت أسمع أبي يقول:

إذا دخلت المسجد و القوم يصلون، فلا تسلم عليهم و صل على النبي و آله، ثم أقبل على صلاتك‌ [٢].

الحديث الخامس و المائتان:

صحيح.

[١]فروع الكافي ٣/ ٣٦٦، ح ١.

[٢]مدارك الأحكام ص ٢٠٨.