٤عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌إِذَا انْصَرَفَ الْإِمَامُ فَلَا يُصَلِّي فِي مَقَامِهِ حَتَّى يَنْحَرِفَ عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ.

[الحديث ٥]

٥الطَّاطَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌لَا تُصَلِّ الْمَكْتُوبَةَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمْ يَدْخُلْهَا فِي حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ وَ لَكِنْ دَخَلَهَا فِي فَتْحِ مَكَّةَ فَصَلَّى‌

الحديث الرابع:

صحيح.

قوله عليه السلام: فلا يصلي في مقامه‌ لئلا يتبعه المأمومون، أو لاستحباب تفريق الصلاة على الأماكن، أو لعلة أخرى لا نعرفها.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: لعله يحتمل أن يكون المراد تغيير الموضع، أي: لا يصلي في ذلك الموضع، بل ينتقل منه إلى موضع آخر فيصلي فيه، و أن يكون المراد أنه لا بد أن ينتقل عن موضعه، فإن شاء بعد ذلك انتقل إلى موضعه الأول فيصلي فيه، و إن شاء صلى في المنتقل إليه، و لعل الأول أظهر في المراد، و الثاني أظهر في فهم اللفظ.

الحديث الخامس: موثق.

قوله عليه السلام: لم يدخلها في حج‌ يمكن أن يكون ذكر عدم الدخول استطراديا، و على تقدير أن يكون علة،