٢٧ عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ: إِذَا قُرِئَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعَةِ فَسَمِعْتَهَا فَاسْجُدْ وَ إِنْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَ إِنْ كُنْتَ جُنُباً وَ إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَا تُصَلِّي وَ سَائِرُ الْقُرْآنِ أَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ سَجَدْتَ وَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تَسْجُدْ.

[الحديث ٢٨]

٢٨ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ هَلْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَ تَسْجُدُ سَجْدَةً إِذَا سَمِعَتِ السَّجْدَةَ قَالَ تَقْرَأُ وَ لَا تَسْجُدُ

و قال في المدارك: قد أجمع الأصحاب على عدم مشروعية تكبيرة الافتتاح في سجود التلاوة، كما لا يشرع التشهد و لا التسليم. نعم يستحب التكبير من الرفع من السجود، كما تضمنه صحيحة ابن سنان [١].

الحديث السابع و العشرون: ضعيف.

و ظاهره الوجوب بمحض السماع.

قوله عليه السلام: و إن كانت المرأة لا تصلي أي: و إن كانت حائضا، و الظاهر أن المراد بسائر القرآن السجدات الغير العزيمة.

الحديث الثامن و العشرون: موثق كالصحيح.

قوله عليه السلام: تقرأ و لا تسجد أي: تقرأ القرآن لا السجدة.

[١] مدارك الأحكام ص ٢٠٠.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤