فَيَذْكُرُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَأْ قَالَ أَتَمَّ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَجْعَلَ آخِرَ صَلَاتِي أَوَّلَهَا.

[الحديث ٣٠]

٣٠وَ عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:إِذَا نَسِيَ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَى وَ الثَّانِيَةِ أَجْزَأَهُ تَسْبِيحُ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ وَ إِنْ كَانَتِ الْغَدَاةُ فَنَسِيَ أَنْ يَقْرَأَ فِيهَا فَلْيَمْضِ فِي صَلَاتِهِ.

[الحديث ٣١]

٣١ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي صَلَاتِهِ قَالَ لَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا أَنْ يَقْرَأَ بِهَا فِي جَهْرٍ أَوْ إِخْفَاتٍ.

فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَنَّهُ مَتَى لَمْ يَقْرَأْهَا عَلَى الْعَمْدِ دُونَ النِّسْيَانِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَهُ فَأَمَّا

قوله عليه السلام: أن أجعل‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: كان تنزيله أنه تذكر في الأخيرتين أنه لم يقرأ في الأولتين، فلا يقرأ في الأخيرتين، بل يسبح فيهما حتى لا يجعل الآخر الذي ليس فيه القراءة بمنزلة الذي فيه القراءة. انتهى.

و أقول: يحتمل أن يكون المراد ترك قراءة الحمد و السورة معا في الأخيرتين.

الحديث الثلاثون: موثق.

الحديث الحادي و الثلاثون: صحيح.

قوله عليه السلام: في جهر أو إخفات‌ يمكن أن يكون المراد" في جهر" أي: فيما يجهر فيه" أو إخفات" فيما