١٠٩ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع يَكُونُ الْكُدْسُ مِنَ الطَّعَامِ مُطَيَّناً مِثْلَ السَّطْحِ قَالَ صَلِّ عَلَيْهِ.

لِأَنَّ الْخَبَرَ الْأَوَّلَ مَحْمُولٌ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ دُونَ الْحَظْرِ.

[الحديث ١١٠]

١١٠ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَا بَأْسَ أَنْ تَسْجُدَ وَ بَيْنَ كَفَّيْكَ وَ بَيْنَ الْأَرْضِ ثَوْبُكَ‌

و في القاموس: الكدس بالضم الحب المحصود المجموع [١].

قوله عليه السلام: لا تصل عليه إما لعدم الاستقرار، و هو لا ينافي الاستواء. أو لحرمة الطعام. أو لكراهة السجود عليه، و إن كان بواسطة.

الحديث التاسع و المائة: حسن كالصحيح.

و يمكن حمله على ما إذا كان مستقرا، كما حملنا الخبر السابق على عدمه.

الحديث العاشر و المائة: ضعيف على المشهور.

قوله: لا بأس هذا ما لرفع توهم لزوم كون جميع المساجد على ما يصح السجود عليه،

[١] القاموس ٢/ ٢٤٥.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤