٥٣ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ وَ تَسْجُدَ فَارْفَعْ يَدَيْكَ ثُمَّ ارْكَعْ وَ اسْجُدْ.

[الحديث ٥٤]

٥٤ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ السَّكُونِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الشَّعِيرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: ضَعُوا الْيَدَيْنِ حَيْثُ تَضَعُونَ الْوَجْهَ فَإِنَّهُمَا يَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ‌

الحديث الثالث و الخمسون: حسن.

قوله عليه السلام: فارفع يديك ظاهره أنه يستحب رفع اليدين بالتكبير لكل من الركوع و السجدتين، و يحتمل أن يكون المراد تكبير الركوع فقط.

الحديث الرابع و الخمسون: ضعيف على المشهور.

قوله عليه السلام: ضعوا اليدين ظاهره استحباب وضع اليدين على ما يصح السجود عليه، و حمله على التساوي بعيد كما يظهر من التعليل. و يحتمل التقية بقرينة الراوي، بأن يكون المعنى تساوي الوجه لليدين لا العكس، أي: لا يجب وضع الجبهة على شي‌ء مخصوص.

و على التقادير هذا النوع من التقرير لا يخلو عن شوب تقية.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤