١٢٤وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ أُصَلِّيهَا أَوَّلَ اللَّيْلِ قَالَ نَعَمْ إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ فَإِذَا أَعْجَلَنِي الْجَمَّالُ صَلَّيْتُهَا فِي الْمَحْمِلِ.

[الحديث ١٢٥]

١٢٥عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:إِذَا خَشِيتَ أَنْ لَا تَقُومَ آخِرَ اللَّيْلِ أَوْ كَانَتْ بِكَ عِلَّةٌ أَوْ أَصَابَكَ بَرْدٌ فَصَلِّ صَلَاتَكَ وَ أَوْتِرْ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ.

[الحديث ١٢٦]

١٢٦صَفْوَانُ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ لَيْثٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الصَّلَاةِ فِي الصَّيْفِ فِي اللَّيَالِي الْقِصَارِ أُصَلِّي فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ قَالَ نَعَمْ‌

الأول، و الأخبار الواردة في ذلك كثيرة.

و ربما ظهر من بعض الروايات جواز تقديمها على الانتصاف مطلقا، و قد نص الأصحاب على أن قضاء النافلة من الغد أفضل من التقديم.

الحديث الرابع و العشرون و المائة:

كالموثق.

لأن محمد بن حمران مشترك بين النهدي الثقة و ابن أعين المجهول، و عن كليهما يروي ابن أبي عمير.

الحديث الخامس و العشرون و المائة: موثق كالصحيح.

الحديث السادس و العشرون و المائة: صحيح.

لأن طريق الشيخ إلى صفوان في الفهرست‌ [١] صحيح.

[١]الفهرست ص ٨٣.