١٧ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِي الْجُمُعَةِ بِالْجُمُعَةِ وَ الْمُنَافِقِينَ فَلَا جُمُعَةَ لَهُ.

فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ نَفْيِ الْكَمَالِ أَوْ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ بُطْلَانِ الصَّلَاةِ إِذَا اعْتَقَدَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي قِرَاءَتِهِمَا فَضْلٌ وَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ تَفْسُدُ بِتَرْكِهَا الصَّلَاةُ مَا رَوَاهُ:

[الحديث ١٨]

١٨ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ وَ رِبْعِيٍّ رَفَعَاهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِي الْعَتَمَةِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ وَ إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ وَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مِثْلُ ذَلِكَ وَ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ مِثْلُ ذَلِكَ وَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ مِثْلُ ذَلِكَ‌

" فلا صلاة له" إذ القول ببطلان الصلاة بمحض هذا الاعتقاد مشكل.

إلا أن يقال: إنه على هذا الوجه لا يستحق الثواب و إن أسقط القضاء.

أو يقال: إن فضلهما من ضروريات الدين و إنكاره كفر، فتبطل صلاته لذلك.

و لا يخفى ما فيهما من التعسف لا سيما الأخير، فإن عد فضلهما من ضروريات الدين في غاية السخافة.

الحديث السابع عشر: مجهول.

الحديث الثامن عشر: مرسل.

و روى الصدوق في كتاب ثواب الأعمال: عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي،