٤وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ وَجَبَ الطَّهُورُ وَ الصَّلَاةُ وَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِطَهُورٍ.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنْ صَلَّى قَبْلَ الْوَقْتِ مُتَعَمِّداً أَعَادَ وَ إِنْ أَخْطَأَ فِي ذَلِكَ فَأَدْرَكَهُ الْوَقْتُ وَ هُوَ مِنْهَا فِي شَيْ‌ءٍ أَجْزَأَتْهُ وَ إِنْ فَرَغَ مِنْهَا قَبْلَ الْوَقْتِ أَعَادَ.

[الحديث ٥]

٥مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ يَحْيَى‌

أو باعتبار الواجبات و المندوبات، أو باعتبار الثواب، و الغرض منه الترغيب في الاهتمام بشأن هذه الثلاث، سيما الطهور لأنه رفع المانع، و لذا قدمه، و هو أعم من إزالة النجاسات و الطهارات الثلاث، و يمكن إرادة الأخير.

و الاهتمام بشأن الركوع و السجود باعتبار كثرة الذكر و التوجه و الطمأنينة.

و يمكن أن يكون المراد الثلاث التي ذكرها الله تعالى و أوجبها في القرآن، فإن باقي أجزائها ظهر وجوبها من السنة، و عد الطهور من الأجزاء لبيان شدة الاهتمام.

الحديث الثالث:

صحيح.

و استدل به على وجوب الطهارات لغيرها، لكن الوجوب للغير بعد الوقت لا ينافي الوجوب لنفسه قبله.

الحديث الرابع: صحيح.

الحديث الخامس: ضعيف.