ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٦٦١

و يمكن حمل قدر الشراك على الاستحباب، لدلالة كثير من الأخبار على أن وقتها وقت النافلة في سائر الأيام.

و يمكن حمله على عرض الشراك احتياطا، للعلم بدخول الوقت، فالمراد بعد الشراك.

و المشهور بين الأصحاب أن أول وقت صلاة الجمعة زوال الشمس.

و قال الشيخ في الخلاف: و في أصحابنا من أجاز الفرض عند قيام الشمس، قال: و اختاره علم الهدى [١].

و المشهور أنه يخرج وقتها بصيرورة ظل كل شي‌ء مثله، بل قال في المنتهى:

إنه مذهب علمائنا أجمع [٢].

و قال أبو الصلاح: إذا مضى مقدار الأذان و الخطبة و ركعتي الجمعة، فقد فاتت و لزم أداؤها ظهرا [٣].

و قال ابن إدريس: يمتد وقتها بامتداد وقت الظهر [٤]. و اختاره الشهيد في الدروس [٥] و البيان [٦].

و قال الجعفي: وقتها ساعة من النهار.

و أفاد الوالد العلامة قدس الله روحه: إن الظاهر من الأخبار أن وقتها قدمان وقت النافلة سائر الأيام، و وقت العصر فيها وقت الظهر في سائر الأيام. و نعم ما

[١] الخلاف ١/ ٢٤٦، مسألة ٣٦ كتاب صلاة الجمعة.

[٢] منتهى المطلب ١/ ٣١٨.

[٣] الكافي ص ١٥٣.

[٤] السرائر ص ٦٣.

[٥] الدروس ص ٤٢.

[٦] البيان ص ١٠١.