٨٤الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِذَا وَلَّى وَجْهَهُ عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَقَدْ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ.

[الحديث ٨٥]

٨٥وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِذَا نَسِيَ أَنْ يُسَلِّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ أَجْزَأَهُ تَسْلِيمُ الْإِمَامِ‌

وجوبه بالسنة ليس بركن يبطل الصلاة بالإخلال به سهوا.

قال في المدارك: اختلف الأصحاب في التسليم هل هو واجب أو مستحب؟

فقال المرتضى في المسائل الناصرية و المحمدية و أبو الصلاح و سلار و ابن أبي عقيل و ابن زهرة بالوجوب، و قال الشيخان و ابن البراج و ابن إدريس و أكثر المتأخرين بالاستحباب‌ [١].

الحديث الرابع و الثمانون:

موثق.

و قال الشيخ البهائي رحمه الله: الاستدلال بهذا الحديث على استحباب التسليم لا يخفى ما فيه، فتأمل. انتهى.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: كان في رواية عدم البطلان بالحدث قبل التسليم دلالة عليه.

الحديث الخامس و الثمانون: ضعيف على المشهور.

[١]مدارك الأحكام ص ٢٠٢.