ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٦

و قال الوالد العلامة نور الله روحه: الظاهر أن المراد بالفريضة ما ظهر وجوبه من القرآن و بالسنة مقابلها، أو ما ورد في القرآن أعم من أن يكون شرطا أو جزءا أو واجبا أو مندوبا، و يرد بمعنى الواجب أيضا مطلقا.

فأما الوقت فاشتراطه ظاهر من القرآن في آيات كثيرة، و الظاهر من افتراضه وجوب معرفة الأوقات و إيقاع الصلاة فيها و أحكامها.

و أما الطهور، فوجوب الطهارات ظاهر من قوله تعالى" إِذا قُمْتُمْ‌ [١]" و غيرها، و الفرض فيها إيقاعها و معرفتها و معرفة أحكامها و لوازمها، و يظهر إزالة النجاسة من قوله تعالى" وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ [٢]".

و المراد بالقبلة وجوب معرفتها، و الاستقبال إليها لآيات القبلة.

و المراد بالتوجه تكبيرة الافتتاح لقوله تعالى" وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ [٣]" أو المراد به استقبال القبلة و بها معرفتها، أو يكون المراد به النية لقوله تعالى" وَ ما أُمِرُوا [٤]".

أو هما معا، أو هما مع حضور القلب، لقوله تعالى" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ [٥]".

و المراد بالركوع و السجود إيقاعهما و معرفتهما، لقوله تعالى" ارْكَعُوا

[١]سورة المائدة: ٧.

[٢]سورة المدّثّر: ٤.

[٣]سورة المدّثّر: ٣.

[٤]سورة التوبة: ٣١.

[٥]سورة المؤمنون: ١.