قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْمٌ قُطِعَ عَلَيْهِمُ الطَّرِيقُ فَأُخِذَتْ ثِيَابُهُمْ فَبَقُوا عُرَاةً وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ كَيْفَ يَصْنَعُونَ فَقَالَ يَتَقَدَّمُهُمْ إِمَامُهُمْ فَيَجْلِسُ وَ يَجْلِسُونَ خَلْفَهُ فَيُومِئُ إِيمَاءً بِالرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ وَ هُمْ يَرْكَعُونَ وَ يَسْجُدُونَ خَلْفَهُ عَلَى وُجُوهِهِمْ.

[الحديث ٤٧]

٤٧مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ الْبُوفَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ قُطِعَ عَلَيْهِ أَوْ غَرِقَ مَتَاعُهُ فَبَقِيَ عُرْيَاناً وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ إِنْ أَصَابَ حَشِيشاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَتَمَّ صَلَاتَهُ بِالرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ وَ إِنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئاً يَسْتُرُ بِهِ عَوْرَتَهُ أَوْمَأَ وَ هُوَ قَائِمٌ‌

قوله عليه السلام: و هم يركعون‌

ظاهره اختصاص الإيماء بالإمام. و يمكن حمل قوله عليه السلام" على وجوههم" على الإيماء بالرأس.

قال في المدارك إطلاق النص و كلام الأصحاب يقتضي تعين الجلوس عليهم مع أمن المطلع. و قيل: بوجوب القيام مع أمن المطلع، و هو ضعيف.

و الأصح أنه يجب على الجميع الإيماء للركوع و السجود كما اختاره الأكثر و ادعى عليه ابن إدريس الإجماع.

و قال الشيخ في النهاية: يومئ الإمام و يركع من خلفه و يسجد، و تشهد له موثقة عمار. و يظهر من المحقق في المعتبر الميل إلى العمل بهذه الرواية، و هو جيد لو صح السند [١].

الحديث السابع و الأربعون: صحيح.

[١]مدارك الأحكام ص ٢٦٣.