وَضَعَ يَدَهُ عَلَى سَوْأَتِهِ ثُمَّ يَجْلِسَانِ فَيُومِئَانِ إِيمَاءً وَ لَا يَرْكَعَانِ وَ لَا يَسْجُدَانِ فَيَبْدُوَ مَا خَلْفَهُمَا تَكُونُ صَلَاتُهُمَا إِيمَاءً بِرُءُوسِهِمَا قَالَ وَ إِنْ كَانَا فِي مَاءٍ أَوْ بَحْرٍ لُجِّيٍّ لَمْ يَسْجُدَا عَلَيْهِ وَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمَا التَّوَجُّهُ فِيهِ فَيُومِئَانِ فِي ذَلِكَ إِيمَاءً رَفْعُهُمَا تَوَجُّهٌ وَ وَضْعُهُمَا تَوَجُّهٌ.

[الحديث ٤٥]

٤٥الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ صَلَّوْا جَمَاعَةً وَ هُمْ عُرَاةٌ قَالَ يَتَقَدَّمُهُمُ الْإِمَامُ بِرُكْبَتَيْهِ وَ يُصَلِّي بِهِمْ جُلُوساً وَ هُوَ جَالِسٌ.

[الحديث ٤٦]

٤٦سَعْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ

قوله عليه السلام: رفعهما توجه‌

في بعض النسخ" موجه" و في الكافي‌ [١]" بوجه" و لعل المراد كل جهة يومئ برأسه إليها فهي قبلته.

قال ابن إدريس: يصلي الفاقد للساتر قائما مومئا، سواء أمن المطلع أم لا [٢].

و قال المرتضى: يصلي جالسا، و أكثر الأصحاب على أنه إن أمن المطلع صلى قائما، و إلا جالسا مومئا في الحالين.

الحديث الخامس و الأربعون: صحيح.

الحديث السادس و الأربعون: موثق.

[١]فروع الكافي ٣/ ٣٩٧.

[٢]السرائر ص ٥٥.