٣٣ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَ عَلَيْهِ الْبُرْطُلَةُ فَقَالَ لَا يَضُرُّهُ.

[الحديث ٣٤]

٣٤ سَعْدٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع أَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْقِرْمِزِ وَ أَنَّ أَصْحَابَنَا يَتَوَقَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهِ فَكَتَبَ لَا بَأْسَ بِهِ مُطْلَقٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ*

الحديث الثالث و الثلاثون: موثق كالصحيح.

الحديث الرابع و الثلاثون: مجهول.

و قال الوالد العلامة طاب ثراه: رواه الصدوق عن إبراهيم بن مهزيار، [١] و روى المصنف جزء هذا الخبر من محمد بن إبراهيم كما في الكافي [٢]، و هو أظهر.

قوله: عن الصلاة في القرمز أي: المصبوغ به.

قال في القاموس: القرمز بالكسر صبغ أرمني يكون من عصارة دود يكون في آجامهم [٣]. انتهى.

و توقف الأصحاب إما باعتبار لونه، أو أنه حيوان ميت لكنه لا نفس سائلة له.

[١] من لا يحضره الفقيه ١/ ١٧١.

[٢] فروع الكافي ٣/ ٤٠١.

[٣] القاموس ٢/ ١٨٧.