٢٤٥عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع الرَّكْعَتَانِ اللَّتَانِ قَبْلَ الْغَدَاةِ أَيْنَ مَوْضِعُهُمَا فَقَالَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الْغَدَاةِ.

[الحديث ٢٤٦]

٢٤٦الْحُسَيْنُ عَنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌كَانَ عَلِيٌّ ع يُوتِرُ بِتِسْعِ سُوَرٍ

قوله عليه السلام: الفجر أول ذلك‌

أي أول الفجر الأول، أو ابتداء الفضل أول الفجر.

فعلى الأول ذلك إشارة إلى الفجر، و على الثاني إلى أفضل الساعات.

و يحتمل أن يكون أول ذلك تفسيرا للفجر بالأول لرفع الالتباس.

الحديث الخامس و الأربعون و المائتان: حسن.

و يدل على أن بعد طلوع الفجر الثاني لا تجوز النافلة. و المشهور امتداد وقتها إلى ظهور الحمرة، و يمكن حمله على أفضلية التقديم على الفجر.

الحديث السادس و الأربعون و المائتان: ضعيف.

و قال الشيخ رحمه الله في المصباح: روي أن النبي صلى الله عليه و آله كان يصلي الثلاث ركعات بتسع سور: في الأولى" ألهاكم التكاثر" و" إنا أنزلناه في ليلة القدر" و" إذا زلزلت" و في الثانية" الحمد" و" العصر" و" إذا جاء نصر الله"