٢٤٠عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ‌قَالَ كَانَ الْقَوْمُ يَنَامُونَ وَ لَكِنْ كُلَّمَا انْقَلَبَ أَحَدُهُمْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.

[الحديث ٢٤١]

٢٤١أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًاقَالَ يَعْنِي بِقَوْلِهِ‌ وَ أَقْوَمُ قِيلًاقِيَامَ الرَّجُلِ عَنْ فِرَاشِهِ يُرِيدُ بِهِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يُرِيدُ بِهِ غَيْرَهُ‌

إما كفارة إفطار رمضان أو كفارة اليمين على الخلاف فيهما.

فهذا الخبر إما محمول على من عجز عن الصوم، فإنه يجب على المشهور أن يتصدق عن كل يوم بمد، و في القضاء قولان، و الأشهر وجوبه. أو على أنه عليه السلام علم أنه لم يتكلم بالصيغة، و إنما نوى ذلك فأمره بذلك استحبابا.

الحديث الأربعون و المائتان:

صحيح.

قوله: قال الحمد لله‌ كان هذا كان مع ما كانوا يصلون في الليل.

الحديث الحادي و الأربعون و المائتان: صحيح.

و قد مضى بسند آخر عن هشام في باب كيفية الصلاة، و قد شرحناه هناك‌ [١].

[١]تحت الرقم: ٢١٨.