مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ مِرَاراً فَإِنْ قَامَ كَانَ ذَلِكَ وَ إِلَّا فَحَّجَ الشَّيْطَانُ فَبَالَ فِي أُذُنِهِ أَ وَ لَا يَرَى أَحَدُكُمْ أَنَّهُ إِذَا قَامَ وَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ قَامَ وَ هُوَ مُتَخَثِّرٌ ثَقِيلٌ كَسْلَانُ‌

في القاموس: فججت ما بين الرجلين فتحت‌ [١].

و من المعاصرين من قرأ" فخج" بالخاء المعجمة و الجيم، و الفخج نوع من المشي ردي‌ء، و هو أن يتقارب صدر القدمين و يتباعد القدمان.

و الأظهر الفحج بالحاء المهملة ثم الجيم.

قال في القاموس: التفحج التفريج بين الرجلين‌ [٢].

و قال في مجمع البحار: فيه" من نام حتى أصبح فقد بال الشيطان في أذنه"، أي: سخر منه فظهر عليه حتى نام عن طاعة الله.

و قيل: تمثيل لتثاقل نومه و عدم تنبهه بصوت المؤذن بحال من بول في أذنه و فسد حسه.

قال القاضي: لا يبعد كونه على ظاهره، و خص الإذن لأنها حاسة الانتباه.

قوله عليه السلام: و هو متحير

في بعض نسخ الكتاب و في أكثر نسخ الفقيه‌ [٣]" متخثر" بالخاء المعجمة و الثاء المثلثة.

و في القاموس: تخثر تفتر و استرخى‌ [٤].

[١]القاموس ١/ ٢٠٢.

[٢]القاموس ١/ ٢٠٢.

[٣]من لا يحضره الفقيه ١/ ٣٠٣.

[٤]القاموس ٢/ ١٨.