٦٤ مَا رَوَاهُ‌مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْمَاضِيَ ع فِي الرَّجُلِ يَنْسَى السَّجْدَةَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ إِذَا ذَكَرَهَا قَبْلَ رُكُوعِهِ سَجَدَهَا وَ بَنَى عَلَى صَلَاتِهِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ وَ إِنْ ذَكَرَهَا بَعْدَ رُكُوعِهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَ نِسْيَانُ السَّجْدَةِ فِي الْأَوَّلَتَيْنِ وَ الْأَخِيرَتَيْنِ سَوَاءٌ

الثالث: على نسخة الكافي‌ [١] و قرب الإسناد [٢] حيث ورد فيهما" و لم تدر" بالواو يحتمل أن يكون الواو بمعنى" أو" فيحتمل الأول، أي: الشك بين الركعة و الركعتين، و الثاني، أي: السجدة و السجدتين.

و على الوجهين يدل على مذهب الشيخ في السجود، و على الثاني يدل على ما نقلنا عنه ثانيا من إبطال مطلق الشك في الأوليين أيضا.

و بالجملة مع هذا الإجمال يشكل العمل به، ورد الأخبار الكثيرة الدالة على عدم الفرق بين الأوليين و الأخيرتين، و مفهوم آخر الخبر أيضا لا يعارض منطوق تلك الأخبار، و يمكن حمله على الاستحباب جمعا، فالعمل بالمشهور أولى.

الحديث الرابع و الستون:

مرسل.

قوله: سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام‌ في نقله عن أبي الحسن شي‌ء، و كأنه في زمان حياة أبي عبد الله عليه السلام لأنه قتل في زمانه عليه السلام.

[١]فروع الكافي ٣/ ٣٤٩، ح ٣.

[٢]قرب الإسناد ص ١٦١.