و أجاب العلامة في المختلف عن هذا الخبر، بأن المراد بالاستقبال الإتيان بالسجود المشكوك فيه لا استقبال الصلاة، و يكون قوله عليه السلام" و إذا كان في الثالثة أو الرابعة فتركت سجدة" راجعا إلى من تيقن ترك السجدة في الأوليين فإن عليه إعادة السجدة لفوات محلها، و لا شي‌ء عليه لو شك بخلاف ما لو كان الشك في الأولى، لأنه لم ينتقل عن محله‌ [١] انتهى.

و قال في الوافي: إن أريد بالواحدة و الثنتين الركعة و الركعتان، فلا إشكال في الحكم، و إنما الإشكال حينئذ في مطابقة الجواب للسؤال. و إن أريد السجدة و السجدتان، فيشبه أن يكون" أو" مكان الواو في قوله عليه السلام" و لم تدر" و يكون قد سقط الهمزة من قلم النساخ، أو يكون المراد و لم تدر واحدة تركت أم ثنتين، و على التقديرين ينبغي حمل الاستئناف على الأولى و الأحوط دون الوجوب‌ [٢].

و أقول: جملة القول فيه أنه لا يخلو الخبر من اضطراب و إجمال.

و يمكن توجيهه بوجوه:

الأول: أن يكون المراد بقوله" فلم تدر واحدة أو ثنتين" الركعة و الركعتين، أي: شككت مع ذلك في الركعة و الركعتين، فلا إشكال حينئذ في الحكم، لكن لا ينطبق الجواب على السؤال، و لا تستقيم المقابلة بين الشقين.

الثاني: أن يكون المراد السجدة و السجدتين، و المعنى أنه تيقن ترك سجدة و شك في أنه هل سجد شيئا أم لا؟ و على هذا يدل على مقصود الشيخ في الجملة، إذ الشك بعد تجاوز المحل لا عبرة به، فيكون البطلان لترك السجدة.

[١]مختلف الشيعة ١/ ١٣٠.

[٢]الوافي ٢/ ١٣٩.