١٣١ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ ع إِنِّي لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ أَرَى جَبْهَتَهُ جَلْحَاءَ لَيْسَ فِيهَا أَثَرُ السُّجُودِ.

[الحديث ١٣٢]

١٣٢ عَنْهُ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَطُولُ قُصَّتُهَا فَإِذَا سَجَدَتْ وَقَعَ بَعْضُ جَبْهَتِهَا عَلَى الْأَرْضِ وَ بَعْضٌ يُغَطِّيهِ الشَّعْرُ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ قَالَ لَا حَتَّى تَضَعَ جَبْهَتَهَا عَلَى الْأَرْضِ‌

الحديث الحادي و الثلاثون و المائة: ضعيف على المشهور.

و قال في القاموس: الجلح محركة انحسار الشعر عن جانبي الرأس، و الجلحاء بالكسر الأرض التي لا تنبت شيئا [١].

و في المصباح: شاة جلحاء لا قرن لها [٢].

الحديث الثاني و الثلاثون و المائة: صحيح.

قوله عليه السلام: لا حتى تضع ربما يستدل به على عدم إجزاء مسمى الوصول في السجدة، بل على عدم إجزاء قدر الدرهم متفرقا، إلا أن يحمل على ما إذا لم يصل إلى الأرض أصلا، لكنه بعيد، و الحمل على الاستحباب أظهر.

[١] القاموس ١/ ٢١٨.

[٢] المصباح المنير ص ١١٤.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤